盛唐小女官第34节(第2/3 页)

面意思上的“无为而治”——什么都不用干就能纵享大唐盛世。

李林甫的机会兴许快要来了。

张九龄该怎么和这样一个人共事？

李泌心中思绪万千，面上却没有表露出来。

他静立在殿外等候三娘她们结束这次面圣。

李林甫没太在意李泌这么个半大少年，径直入内回归黄门侍郎该在的位置，毕恭毕敬地陪侍在李隆基左右。

这时李俨已经把他们发现雕版印刷法的始末囫囵着讲给李隆基听。

第41章

佛道二教的盛行可以追溯到魏晋南北朝政治最昏暗的时期, 那时候不仅百姓为了逃避战乱和苛政而选择出家避祸，许多读书人以及世家子弟也时常因世道不平而遁入佛门或潜心修道。

这便让佛门中涌现不少诗僧、画僧、书僧、琴僧等等人才，而不少朝中的达官贵人也非常乐意与他们往来, 许多著名人物都会有个和尚朋友。

像王羲之的后代中就有个极有名的智永禅师，他继承了二王笔法，于佛寺之中潜心练习书法, 曾经手书八百份《千字文》散送出去，为《千字文》的推广做出了极大的贡献。

在很长一段时间里，前往江南诸寺都能欣赏智永禅师的《千字文》真迹。

更重要的是，和尚道士大多都是免除赋税徭役的, 他们有的是空闲做点自己想做的事。

佛门经过这么多的蓬勃发展, 随便逛哪个佛寺都有可能出现几个有文化的和尚，所以三娘她们能在奉先寺中发现那么个老僧倒也不算特别稀奇。

李隆基听皇孙李俨详细地禀报完雕版印刷的事, 顿时也来了兴趣。

正巧李林甫从外头办完事回来了, 李隆基便笑着吩咐道：“走，去看看这奉先寺是怎么印《金刚经》的。”

李林甫不知自己离开时皇孙来说了什么, 不由转头看向奉先寺的住持。

住持面上有些尴尬。

当初两寺都被冲毁了, 朝廷命令他们合为一寺。

虽然龙华寺年代更久远，但他们奉先寺是高宗皇帝命人建的，龙华寺那边的损坏与伤亡情况又更严重，最终合并的结果便是龙华寺并入奉先寺。

这次迎接御驾辈分排在前头的都过来了，只那老僧没来，原因就在于那老僧过去是龙华寺的。他不爱参与寺中诸事, 他们也不爱带上他，平时都是这么两不干涉凑合着过的。

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